Esse projeto investiga os mitos da transparência e da autenticidade que dominam o imaginário social desde o Iluminismo, mas talvez desde muito antes, com a emergência do cristianismo e de seu regime de verdades, do poder pastoral e das práticas de si. A crença de que devemos viver em absoluta claridade e transparência, de que tudo deve ser literalmente iluminado, da casa à cidade, leva também ao tema da autenticidade, à ideia de que devemos ser autênticos, expostos a todos. De outro lado, está também em jogo a concepção que faz da obscuridade e da sombra negatividades, na cultura ocidental, como mostram o escritor japonês Junichiro Tanizaki e o filósofo francês Didi Huberman. Por sua vez, ao estudar os textos dos padres fundadores do cristianismo, Foucault destaca o tema da impureza pecaminosa que nos habita, desde as formulações de Tertuliano e Agostinho, para quem precisamos ser vigiados e nos vigiarmos sem cessar, pois somos todos potencialmente suspeitos. Ao contrário da ascese grega, que supunha as “estéticas da existência”, somos induzidos a operar ininterruptamente a “hermenêutica de si” e a tomar cuidado com o Diabo que habita nossa alma e nosso corpo e determina nossos passos. Em outras palavras, precisamos nos purificar, seja confessando, seja renunciando a nós mesmos e aos nossos desejos, potencialmente libidinosos, ou seja, perversos. A prática da confissão, diz Foucault, há muito saiu do confessionário para ser praticada em todos os espaços da sociabilidade, no público, no privado ou na intimidade: o homem se tornou um “animal confidente”. Esse tema se estende, em suas reflexões, ao século XIX, onde encontra o Panóptico de Bentham, como princípio arquitetônico privilegiado nas cidades modernas e os textos médicos preocupados com a higienização e com a definição das identidades sexuais. As mulheres, por sua vez, tornam-se objetos privilegiados de atenção, divididas entre as herdeiras pecadoras e sensuais de Eva e a mãe-assexuada, símbolo da pureza, da luminosidade e da transparência, até os nossos dias.